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韩星:人而无信,不知其可也

日期:2023-01-28 来源:山东万兴建材有限公司 字号: 【字号: 打印本页

韩星:人而无信,不知其可也🙏《韩星:人而无信,不知其可也》🙆在當今物欲橫流的社會,作為一名公務員,必須堅定理想信念,加強道德修養,一身正氣、兩袖清風,以公道正派的良好形象才能贏得人民群眾的信賴和擁護。可以說,做一個讓人民滿意的公務員,對其道德要求是很高的。
然而,在實踐的大潮裏,在改革的洪流中,在利益誘惑下,對於大多數公務員的道德律令提出過高的要求,既不切實際,也不符合政府治理規律。
法治是實現社會公正的基礎和保障,改革也要在法治的大背景下來推進。要做人民滿意的公務員最為重要的一點是要增強法治意識,自覺遵紀守法,嚴格依法辦事、規範履職行為,身體力行推進法治政府建設,營造公平公正的發展環境。
現代法治有這樣一句名言:“法無規定不可為,法無禁止即自由”。


今年是“十三五”規劃開局之年。“眼前有了繁花,並不等於手中就有了鮮蜜”。持之以恒貫徹兩會精神,既麵向今年一年、更著眼未來五年,矢誌改革、狠抓落實,彙聚銳意創新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣,發展的主動權就一定會牢牢握在我們自己手中。
其實,“共產主義渺茫論”不是今天才有,自共產主義學說誕生以來就一直揮之不去。今天,“共產主義理想”在少數人那裏似乎是“幻景”,在某些共產黨員心中也似乎成為“忌諱”。在他們看來,21世紀如果還有誰高談共產主義理想那一定是“穿越”了,早已不知今夕是何夕。,
辯證法要求以普遍聯係和發展的觀點看待事物,把複雜的事物看做一個係統,握其內在聯係。如果說改革開放之初,我們不得不選擇一些重點領域和重點方向進行突破,需要突出重點論;30多年後的今天,則必須強調全麵性,改革事業必須協調發展,全麵推進。“四個全麵”戰略布局正是係統思維的產物。“四個全麵”確定了中國現代化近期的一個戰略目標:全麵建成小康社會;三大戰略舉措,即全麵深化改革、全麵依法治國和全麵從嚴治黨。其內在聯係是,實現了戰略目標與實現路徑的有效對接。體現了中國特色社會主義發展的全麵性、整體性和協調性。全麵建成小康,動力何在?唯有改革;如何在改革發展中保持穩定?依靠法治;如何領導改革和法治建設,關鍵在黨,在於從嚴治黨的落實。


西方法學理論認為,法是人們之間製定的一種契約,或是上帝賦予人們的一種權利(即天賦人權),高於一切。這是以唯心史觀為理論基礎的資產階級法理學的妄說。與此相反,馬克思主義國家與法的學說認為,法是統治集團意誌和利益的體現。其一,法是在一定經濟基礎上產生,又為一定經濟基礎服務的上層建築。一定社會的經濟基礎和上層建築是確定的,與此緊密相連,世界上沒有抽象的、適用於所有社會的法。在資本主義私有製基礎上產生的是資本主義的法,在社會主義公有製基礎上產生的是社會主義的法。我們講依法治國,所依據的是社會主義的法,而不是資本主義國家的法。其二,法是一種曆史的現象,隨著私有製、階級、國家的產生而產生,也將隨之消亡而消亡。,說什麼 “人民與權貴集團的鬥爭是當前形勢下新的階級鬥爭”; 還偽造一些名詞,提出一些偽命題, 如“思想市場”,“政治市場”, “思想國有化”, “黨大還是法大”,“黨大還是人大”,“是忠於人民還是忠於黨”,“是忠於國家還是忠於共產黨”等等。偽造反馬克思主義名詞,提出偽命題,意在製造思想混亂,詆毀馬克思主義唯物史觀和群眾史觀,離間黨、人民政府和人民群眾的血肉關係,挑起種種事端。
劉海星還指出,捷克是中東歐地區、歐盟重要國家,是一帶一路沿線重要國家,同時也是歐洲傳統工業強國,在汽車製造、航空等製造行業具有獨特優勢,中捷兩國共建一帶一路、加強產能合作具有高度的契合和優勢互補性,合作前景廣闊。

他們不懂得,工人階級的領導地位,馬克思主義的指導地位,公有製的主體地位,全麵小康社會,共同富裕目標,等等,這些都是在社會主義的母體中增添共產主義的因子。他們不懂得,量的積累終會帶來質的躍遷,共產主義因素的累積終會向著共產主義社會過渡。他們不懂得,在共產主義運動的每一發展中,總是為共產主義的最終實現開辟著道路,總是在創造、增添、積累著共產主義的因素。他們不懂得,羅馬不是一天建成的,共產主義社會不是“飛來峰”,不完成現階段的曆史任務,便不可能向著未來理想社會挺進。他們不懂得,共產主義既是“理想中應當確立的未來社會的狀況”,也是“現實中應當確立的現實的運動”。,這種有限度的拓展有其現實必要性。由於法治建設的相對滯後,內資市場主體麵對的市場準入和管製措施,很多時候也與外資市場主體一樣麵臨著信息不對稱和風險不確定的問題。總而言之,“負麵清單”製度的適用領域,主要是對外資的市場準入和管製事項,目前有限度地拓展至內外資市場主體的市場準入和管製事項。
從適用主體上把握。“負麵清單”製度是政府對市場準入和管製措施的清單。在國際經濟法領域,其執行主體是代表國家整體的一國政府,一般是中央政府,執行對象是締結了相應經貿協定的國家所屬的、依據該經貿協定進入本國的外資市場主體。按照十八屆三中全會決定的要求,“負麵清單”製度執行主體擴大為所有具有市場準入和管製法定職權的政府機關,不限於中央政府,執行對象包括內外資市場主體。


筆者觀察,“共產主義渺茫論”大體上有這麼三重思維邏輯。第一,共產主義是遙遠未來的事,與我無關,與我的兒子無關,與我的兒子的兒子無關,叫我如何相信它?第二,共產主義社會據說實行“按需分配”,想什麼,要什麼,有什麼,你相信嗎?反正我不信。第三,理想很美好,然而現實不會遷就任何理想。今天的現實是,曾經風光無限的社會主義陣營早已瓦解;社會主義中國問題紮堆,與所謂的“共產主義”相距甚遠,叫我如何相信它?實際上,這三重思維邏輯都似是而非,必須予以澄清。
共產主義是一種社會製度。共產主義作為一種社會製度,指的是社會主義社會發展的高級階段。,“不僅是北京,包括天津和河北實際上都存在著功能疏解和功能承接的問題。不符合自身功能定位的都應該疏解、轉移,符合自身功能定位的都要承接和發展。”
中國共產黨曆史上留下了許多寶貴的精神財富,尤其是理論聯係實際、密切聯係群眾、批評和自我批評這“三大作風”,更是我們黨能夠始終保持與人民群眾的血肉聯係、永遠立於不敗之地的重要法寶。“三嚴三實”和“三大作風”一脈相承,前者是後者在新的曆史條件下的繼承、發展和創新。
理論和實際相結合的作風是我們黨的最根本的作風,就是把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐相結合,一切從實際出發,實事求是,在實踐中檢驗、發展真理的作風。

不過,王夫之最終強調的還是“實”的第一性,告誡人們不要為名所惑。他認為,當為名所惑時,學問與思考都可能步入邪途,而不能獲得真理性的認識:“斯問而益疑,學而益僻,思而益甚其狂惑,以其名加諸迥異之體,枝辭日興,愈離其本。”這就引出了我們如何認識真實世界的認識論問題了。
“實事求是”的命題是漢代河間獻王提出來的,現在已經成為中國共產黨的思想路線,日常生活中我們也經常使用這句話,其基本的意思是做事要從實際出發,從客觀的事實出發,而不能憑主觀想象或抽象的邏輯推理。實事,就是具體的事實,求是即探求事實之中或事實背後所包含的法則、規律,上升到語言的表達層麵,形成判斷與命題後就成為真理。,
第三,製定慈善法,是打贏脫貧攻堅戰、全麵建成小康社會的實際措施。黨的十八屆五中全會和中央扶貧開發工作會議把農村貧困人口脫貧作為全麵建成小康社會的基本標誌,強調要廣泛動員全社會力量,努力形成大扶貧格局。慈善事業是脫貧攻堅不可或缺的重要力量。製定慈善法,鼓勵支持自然人、法人和其他組織開展以扶貧濟困為重點的慈善活動,有利於廣泛彙聚社會幫扶資源,與精準扶貧、精準脫貧有效對接,為打贏脫貧攻堅戰、實現全麵建成小康社會的宏偉目標作出貢獻。
第四,製定慈善法,是弘揚中華民族傳統美德、培育和踐行社會主義核心價值觀的內在要求。在中國特色社會主義建設中,發展慈善事業,全社會支持慈善、參與慈善,是對中華民族優秀美德的傳承,是對社會主義核心價值觀的弘揚。

【編輯:三塚瞬】

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